cara mewarnai mata

seleksi gambar yang anda ingin edit;












1. pilih brus tool+ warnai seperti gambar d bawah OK!











2. gunakan di tempat layer baru ctrl+shift+N











3. turunkan apacity-nya

4. hapus di bagian yang tidak perlukan pada layer 2

eng ing eng jadilah dia

Trik Pokus Black n White

pilih gambar yang anda inginkan;













1. pilih quick selection tool atau (W)
lalu pilih daerah yang akan di warnai






































cntrl+j untuk menggandakan layer













2.lalu ctrl+j lalu warnai dengan meng-klik image+adjustment+color balance atau bisa juga ctrl+B.
























gak usah panjang lebar deh....
ne hasil yang setelah diedit, gambar ne dah diedit jg pake photoscape jd law mo taw jg tentang photoscape mohon komennya di tulis ok...hihi

avatar

mohon komennya klaau mo tau tentang cara membuat ni gambar OK!! hehe

Trik Pokus Black n White

sebenarnya bnyak trik yang bisa kita pake but kali ne gw pake yang sederhana ja biar lebih mudah dipahami oleh pembaca,. ya gak?hehe
langjut j deh...
pilih gambar yang anda ingin edit ok;

1. masuk photoshof lalu buka photo yang ingin di edit.












2. tekan pada keyboard ctrl+j ini untukmenggandakan dengan lanyer baru.





















3. lalu klik pada image+adjustments+black&white atau cntl+shift+alt+B lalu seting seperti yang anda inginkan.














4. lalu pilih araser tool dan hapus yang tidak di perlukan.






























eng ing eng jadilah dia...hihihi

CARA MEMBUAT TATTO LEWAT PHOTOSHOF

FUNGSI PEMBACAAN TABEL (VLOOKUP dan HLOOKUP)

Pembacaan suatu tabel menggunakan fungsi VLOOKUP dan HLOOKUP. Jika suatu tabel tersusun secara vertical, maka fungsi yang digunakan untuk membaca tabel tersebut adalah fungsi VLOOKUP. Sedangkan fungsi HLOOKUP digunakan untuk membaca suatu tabel yang disusun secara horizontal.
Adapun bentuk penulisan fungsi VLOOKUP dan HLOOKUP sebagai berikut:
=VLOOKUP (nilai_kunci, range_data, nomor_index_kolom)
=HLOOKUP (nilai_kunci, range_data, nomor_index_baris)
Keterangan:
 nilai_kunci adalah suatu nilai pada kolom atau baris pertama pada tabel utama yang digunakan sebagai kunci untuk pembacaan tabel.
 range_data merupakan daerah (range) data untuk tabel informasi yang akan dibaca.
 nomor_index_kolom adalah angka untuk menyatakan posisi suatu kolom dari data yang ingin diambil dari tabel informasi.
 nomor_index_baris adalah angka untuk menyatakan posisi suatu baris dari data yang ingin diambil dari tabel informasi.
Contoh:
Berikut ini disajikan tabel informasi mengenai jenis barang, kualitas serta harga per kilogamnya. Selain itu, disajikan pula tabel utama daftar penjualan sembako pada toko Amarta.

Tugas pancasila

Kepentingan Nasional Indonesia yang Bersatu

Latar Belakang

Negara Republik Indonesia adalah Negara yang merupakan Negara kesatuan dan berdaulat. Dalam kepentingan Nasional Negara Republik Indonesia, kesatuan bangsa Indonesia sangatlah penting, dikarenakan Indonesia merupakan Negara kepulauan yang besar, terdiri dari beribu-ribu pulau yang tersebar membentang menjadi sebuah Negara yakni Negara Indonesia.
Pokok pikiran dalam pembukaan UUD 1945 mempunyai hubunganerat yang sangat luas satu sama lain. Yang pertama ialah persatuan, yakni mengutamakan persatuan dalam Negara sebab persatuanlah yang menjadi dasar terbentuknya Negara Indonesia. Persatuan dalam Negara ini mempunyai cita-cita yang ingin dicapai yaitu untuk mewujudkan keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia, yang merupakan tujuan Negara yang akan dicapai dengan menggunakan cara berupa system Negara yaitu kerakyatan dalam permusyawaratan perwakilan

Penjelasan Konsep
Konsep persatuan Indonesia sebagai pengertian yang abstrak umum serta universal adalah kesesuaian sifat-sifat dan keadaan Negara dengan hakikat satu. Adapun hakikat satu itu adalah mutlak tak dapat terbagi , mutlak terpisah dari hal lain, meerupakan diri pribadi, suatu keseluruhan yang terpisah dari hal lain sebagai Negara persatuan maka Negara Republik Indonesia merupakan satu kesatuan mutlak tak dapat terbagi-bagi, mutlak terpisah dengan Negara lain, beresistensi sendiri, mempunyai bentuk dan susunan serta sifat tersendiri.
Rumusan Masalah
Kepentingan nasional yang bersatu dalam pancasila yang umun dan kolektif. Dan sifat persatuan Indonesia antara lain adalah berkat perjuangan bangsa Indonesia terwujudlah Negara merdeka, bersatu, berdaulat. Negara melindungi bangsa dan tanah air berdasarkan sebuah persatuan.
Negara Indonesia adalah Negara adalah Negara kesatuan yang berbentuk republik . bahasa persatuan adalah bahasa Indonesia. Perwujudan kepulauan nusantasa sebagai salah satu kesatuan politik, social budaya, ekonomi, pertahana dan keamanan.

Pemecahan Masalah
Didalam kehidupan dan pergaulan hidup sehari-hari persatuan Indonesia terkandung nilai-nilai persatuan bangsa yaitu persatuan dan kesatuan seluruh suku-suku bangsa Indonesia . persatuan dan kesatuan seluruh bangsa Indonesia, pengertian terhadap khineka tunggal ikaan etnis dan cultural yang memberikan arah bagi pembinaan kesatuan.
Kesimpulan
Bersatu atau kesatuan adalah adanya unsure kesamaan itu kita kembangkan kearah kerjasama dan persatuan. Sedangkan unsure perbedaan yang dapat menimbulkan perpecahan hendaklah kita hindarkan saja. Adanya kesamaan belum tentu dapat mewujudkan persatuan. Oleh karena itu, maka adanya unsure kesamaan itu hendaklah kita kembangkan kea rah kerjasama dan persatuan. Sebaliknya , adanya persatuan belum tentu menghambat kerja sama dan persatuan. Oleh karena itu, adanya unsure perbedaan itu dapat kita jadikan sebagai sarana untuk mewujudkan kerja sama dan persatuan. Dengan pancasila kita dapat mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.

Input dan Outpu

Input device adalah alat yang digunakan untuk menerima input dari luar sistem, dan dapat berupa signal
input atau maintenance input. Di dalam sistem komputer, signal input berupa data yang dimasukkan ke
dalam sistem komputer, sedangkan maintenance input berupa program yang digunakan untuk mengolah
data yang dimasukkan. Dengan demikian, alat input selain digunakan untuk memasukkan data juga untuk
memasukkan program.
Beberapa alat input mempunyai fungsi ganda, yaitu disamping sebagai alat input juga berfungsi sebagai
alat output sekaligus. Alat yang demikian disebut sebagai terminal. Terminal dapat dihubungkan ke sistem
komputer dengan menggunakan kabel langsung atau lewat alat komunikasi.
Terminal dapat digolongkan menjadi non intelligent terminal, smart terminal, dan intelligent terminal. Non
intelligent terminal hanya berfungsi sebagai alat memasukkan input dan penampil output, dan tidak bisa
diprogram karena tidak mempunyai alat pemroses. Peralatan seperti ini juga disebut sebagai dumb
terminal. Smart terminal mempunyai alat pemroses dan memori di dalamnya sehingga input yang
terlanjur dimasukkan dapat dikoreksi kembali. Walaupun demikian, terminal jenis ini tidak dapat
diprogram oleh pemakai, kecuali oleh pabrik pembuatnya. Sedangkan intelligent terminal dapat diprogram
oleh pemakai.
Peralatan yang hanya berfungsi sebagai alat input dapat digolongkan menjadi alat input langsung dan
tidak langsung. Alat input langsung yaitu input yang dimasukkan langsung diproses oleh alat pemroses,
sedangkan alat input tidak langsung melalui media tertentu sebelum suatu input diproses oleh alat
pemroses.
Alat input langsung dapat berupa papan ketik (keyboard), pointing device (misalnya mouse, touch screen,
light pen, digitizer graphics tablet), scanner (misalnya magnetic ink character recognition, optical data
reader atau optical character recognition reader), sensor (misalnya digitizing camera), voice recognizer
(misalnya microphone). Sedangkan alat input tidak langsung misalnya keypunch yang dilakukan melalui
media punched card (kartu plong), key-to-tape yang merekam data ke media berbentuk pita (tape)
sebelum diproses oleh alat pemroses, dan key-to-disk yang merekam data ke media magnetic disk
(misalnya disket atau harddisk) sebelum diproses lebih lanjut.

Output yang dihasilkan dari pemroses dapat digolongkan menjadi empat bentuk, yaitu tulisan (huruf,
angka, simbol khusus), image (dalam bentuk grafik atau gambar), suara, dan bentuk lain yang dapat
dibaca oleh mesin (machine-readable form). Tiga golongan pertama adalah output yang dapat digunakan
langsung oleh manusia, sedangkan golongan terakhir biasanya digunakan sebagai input untuk proses
selanjutnya dari komputer.
Peralatan output dapat berupa:
Hard-copy device, yaitu alat yang digunakan untuk mencetak tulisan dan image pada media keras seperti
kertas atau film.
Soft-copy device, yaitu alat yang digunakan untuk menampilkan tulisan dan image pada media lunak yang
berupa sinyal elektronik.
Drive device atau driver, yaitu alat yang digunakan untuk merekam simbol dalam bentuk yang hanya
dapat dibaca oleh mesin pada media seperti magnetic disk atau magnetic tape. Alat ini berfungsi ganda,
sebagai alat output dan juga sebagai alat input.
Output bentuk pertama sifatnya adalah permanen dan lebih portable (dapat dilepas dari alat outputnya
dan dapat dibawa ke mana-mana). Alat yang umum digunakan untuk ini adalah printer, plotter, dan alat
microfilm. Sedangkan output bentuk kedua dapat berupa video display, flat panel, dan speaker. Dan alat
output bentuk ketiga yang menggunakan media magnetic disk adalah disk drive, dan yang menggunakan
media magnetic tape adalah tape drive.


Jadi, input device selain digunakan untuk memasukkan data, dapat pula digunakan untuk memasukkan program. Berdasarkan sifatnya, peralatan input dapat dibedakkan menjadi dua, yaitu:
• Peralatan input langsung, yaitu input yang ketika dimasukkan akan langsung diproses oleh alat pemroses. Contoh: keyboard, mouse, touchscreen, light pen, digitizer grapichs tablet, scanner.
• Peralatan input tidak langsung, yaitu input yang melalui media tertentu sebelum input tersebut diproses oleh alat pemroses. Contoh: disket, hardisk, punched card.

Manfaat Shalat Subuh

Setiap pagi kalau kita tinggal didekat mesjid maka akan terbangun mendengar adzan subuh, yang menyuruh kita untuk
melaksanakan shalat subuh. Bagi mereka yang beriman segera saja melemparkan selimut dan segera wudhu dan shalat
baik di rumah masing-masing atau ke mushalla atau masjid terdekat dengan berjalan kaki.
Mungkin menjadi pertanyaan mengapa Tuhan memerintahkan kita bangun pagi dan shalat subuh? Berbagai jawaban
dari semua disiplin ilmu tentunya akan banyak dijumpai dan membedah serta memberikan jawaban akan manfaat shalat
subuh itu. Dibawah akan diulas sedikit mengenai manfaat shalat subuh, instruksi Allah sejak 1400 tahun yang lalu.
Dalam adzan subuh juga akan terdengar kalimat lain dibandingkan dengan kalimat-kalimat yang dikumandangkan
muazin untuk waktu-waktu shalat selanjutnya. Kalimat yang terdengar berbeda dan tidak ada pada azan di lain waktu
adalah "ash shalatu khairun minan naum".
Arti kalimat itu adalah shalat itu lebih baik dari pada tidur. Pernahkah kita mencoba sedikit saja menghayati kalimat "ash
shalatu khairun minan naum"? Mengapa kalimat itu justru dikumandangkan hanya pada shalat subuh, tatkala kita semua
sedang terlelap, dan bukan pada adzan untuk shalat lain. Sangat mudah bagi kita semua mengatakan bahwa shalat
subuh memang baik karena menuruti perintah Allah SWT, Tuhan semesta Alam, Apapun perintahnya pasti bermanfaat
bagi kehidupan manusia. Tetapi disisi mana manfaat itu? Apa supaya waktu banyak untuk mencari rezeki, tidak
ketinggalan kereta atau bus karena macet? Pada waktu dulukan belum ada desak-desakan seperti sekarang semua
masih lancar, untuk itu tinjauan dari sisi kesehatan kardiovaskular masih menarik untuk dicermati.
Untuk tidak berpanjang kata, maka dikemukakan data bahwa shalat subuh bermanfaat karena dapat mengurangi
kecenderungan terjadinya gangguan kardiovaskular.
Pada studi MILIS, studi GISSI 2 dan studi-studi lain di luar negeri, yang dipercaya sebagai suatu penelitian yang shahih
maka dikatakan puncak terjadinya serangan jantung sebagian besar dimulai pada jam 6 pagi sampai jam 12 siang.
Mengapa demikian? Karena pada saat itu sudah terjadi perubahan pada sistem tubuh dimana terjadi kenaikan tegangan
saraf simpatis (istilah Cina:Yang) dan penurunan tegangan saraf parasimpatis (YIN). Tegangan simpatis yang meningkat
akan menyebabkan kita siap tempur, tekanan darah akan meningkat, denyutan jantung lebih kuat dan sebagainya.
Pada tegangan saraf simpatis yang meningkat maka terjadi penurunan tekanan darah, denyut jantung kurang kuat dan
ritmenya melambat. Terjadi peningkatan aliran darah ke perut untuk menggiling makanan dan berkurangnya aliran darah
ke otak sehingga kita merasa mengantuk, pokoknya yang cenderung kepada keadaan istirahat.
Pada pergantian waktu pagi buta (mulai pukul 3 dinihari) sampai siang itulah secara diam-diam tekanan darah berangsur
naik, terjadi peningkatan adrenalin yang berefek meningkatkan tekanan darah dan penyempitan pembuluh darah (efek
vasokontriksi) dan meningkatkan sifat agregasi trombosit (sifat saling menempel satu sama lain pada sel trombosit agar
darah membeku) walaupun kita tertidur. Aneh bukan? Hal ini terjadi pada semua manusia, setiap hari termasuk anda
dan saya maupun bayi anda. Hal seperti ini disebut sebagai ritme Circardian/Ritme sehari-hari, yang secara kodrati
diberikan Tuhan kepada manusia. Kenapa begitu dan apa
keuntungannya Tuhan yang berkuasa menerangkannya saat ini.
Namun apa kaitannya keterangan di atas dengan kalimat "ash shalatu khairun minan naum"? Shalat subuh lebih baik
dari tidur?
Secara tidak langsung hal ini dapat dirunut melalui penelitian Furgot dan Zawadsky yang pada tahun 1980 dalam
penelitiannya mengeluarkan sekelompok sel dinding arteri sebelah dalam pada pembuluh darah yang sedang
diselidikinya (dikerok). Pembuluh darah yang normal yang tidak dibuang sel-sel yang melapisi dinding bagian dalamnya
akan melebar bila ditetesi suatu zat kimia yaitu: Asetilkolin. Pada penelitian ini terjadi keanehan, dengan dikeluarkannya
sel-sel dari dinding sebelah dalam pembuluh darah itu, maka pembuluh tadi tidak melebar kalau ditetesi asetilkolin.
Penemuan ini tentu saja menimbulkan kegemparan dalam dunia kedokteran. "Jadi itu toh yang menentukan melebar
atau menyempitnya pembuluh darah, sesuatu penemuan baru yang sudah sekian lama, sekian puluh tahun diteliti tapi
tidak ketemu".
Penelitian itu segera diikuti penelitian yang lain diseluruh dunia untuk mengetahui zat apa yang ada didalam sel bagian
dalam pembuluh darah yang mampu mengembangkan/melebarkan pembuluh itu. Dari sekian ribu penelitian maka zat
tadi ditemukan oleh Ignarro serta Murad dan disebut NO/Nitrik Oksida. Ketiga penelitian itu Furchgott dan Ignarro serta
Murad mendapat hadiah NOBEL tahun 1998.
Zat NO selalu diproduksi, dalam keadaan istirahat tidur pun selalu diproduksi, namun produksi dapat ditingkatkan oleh
obat golongan Nifedipin dan nitrat dan lain-lain tetapi juga dapat ditingkatkan dengan bergerak, dengan olahraga. Efek
Nitrik oksida yang lain adalah mencegah kecenderungan membekunya darah dengan cara mengurangi sifat
agregasi/sifat menempel satu sama lain dari trombosit pada darah kita.
Jadi kalau kita bangun tidur pada pagi buta dan bergerak, maka hal itu akan memberikan pengaruh baik pada
pencegahan gangguan kardiovaskular. Naiknya kadar NO dalam darah karena exercise yaitu wudhu dan shalat sunnah
dan wajib, apalagi bila disertai berjalan ke mesjid merupakan proteksi bagi pencegahan kejadian kardiovaskular.
Selain itu patut dicatat bahwa pada posisi rukuk dan sujud terjadi proses mengejan, posisi ini meningkatkan tonus
parasimpatis (yang melawan efek tonus simpatis). Dengan exercise tubuh memproduksi NO untuk melawan peningkatan

Toraja

Tanah toraja terletak 300 km sebelah utara kota Ujung Pandang. Ibu kotanya adalah Makale, sedangkan Rantepao merupakan pusat kebudayaan. Kawasan toraja merupakan wilayah pegunungan yang jauh dari laut. Daerah yang miring dan landai membuat petani menanam padi di lereng-lereng gunung. Selain bertani masyarakat toraja juga beternak babi. Babi dan memelihara kerbau. Masyarakat toraja menentukan tinggi rendahnya harga seekor kerbau dari pusarannya. Namun ada yang lebih mengagetkan lagi, yaitu kerbau belang. Jika dilihat sepitas seperti sapi perah. Harganya bisa mencapai sepuluh kali lipat harga kerbau biasa. Entah apa yang menjadi dasar sehingga kerbau tersebut harganya bisa begitu mahal.
Masyarakat toraja menjadikan kerbau sebagai lambang. Mereka menganggap kerbau sebagai lambang kekuatan, kesuburan, dan perlindungan. Dari kepercayaan tersebut maka di rumah-rumah orang toraja pada bagian depannya dipasangi patung kerbau. Selain patung kerbau, tanduk kerbau juga sering dipasang di depan rumah. Tanduk kerbau yang dipasang di depan rumah tersebut menandakakan kekayaan si penghuni rumah tersebut dengan melihat berapa jumblah tanduk yang terpasang disana.
Nenek moyang orang toraja merupakan pendatang dari seberang lautan. Alkisah mereka bisa sampai kesana karena terdampar. Cerita itulah yang menjadi dasar mengapa atap rumah orang toraja berbentuk unik. Atap rumah orang toraja awalnya merupakan puing-puing perahu para nenek moyang mereka yang terdampar. Ketika mereka membangun rumah maka puing-puing perahu tersebut dimanfatkan menjadi atap. Atap rumah warisan nenek moyang mereka hingga kini tetap lestari, karena hingga kini masyarakat toraja membuat rumah tetap menggunakan atap yang seperti perahu. Untuk rumah-rumah orang toraja bentuknya simetris dan memiliki warna yang khas.
Selain keunikan dari bangunan rumahnya, toraja terkenal dengan pesta kematian. Di toraja ada yang namanya peranti atau yang umum disebut lapangan yang tepinya didirikan gubuk-gubuk untuk para tamu pada saat ada orang yang meninggal. Biasanya para laki-laki membawa tuak pada pesta kematian. Tuak yang dibawa pun tempatnya khas, yaitu dimasukkan kedalam bambu. Untuk jenazah sendiri diletakkan di dalam miniatur adat. Pada saat orang toraja meninggal, semua pusaka dipamerkan sebagai lambang kekayaan yang nantinya akan dinikmati oleh si mati.
Sebelum pemakaman para wanita ditugasi untuk menangisi si mati, sedangkan para laki-laki mengelilinginya dengan bergandengan tangan. Pada saat inilah kerbau-kerbau dikorbankan. Semakin penting yang meninggal maka semakin banyak kerbau yang dikorbankan. Untuk penyembeliha kerbau sendiri memiliki keunikan, yaitu diusahakan kerbau mati dalam sekali tebas. Cara penyembelihannyapun tidak seperti penyembelihan hewan kurban pada umumnya, namun kerbau tetap berdiri sambil ditarik hidungnya yang kemudian di tebas lehernya. Setelah upacara, peti mayat disimapan di dalam goa yang letaknya di lereng-lereng gunung yang berada di atas persawan. Si matipun dibuatkan boneka yang kemudian diletakkan di mulut goa dengan maksud orang yang mati seakan-akan tetap memandang pera keturunannya yang sedang bekerja di sawah.
Selain pesta kematian juga ada yang disebut pesta matua atau pesta wanita. Para wanita yang berpakaian kuning di tandu dan di arak sebagai tanda rasa syukur, karena mereka telah melahiarkan dan mengatur rumah tangga. Pada saat pesta ada yang disebut tomina atau imam. Para imam berdiri di panggung tinggi sambil berdoa dan memegang kain panjang yang ujung lainnya dipegang oleh masyarakat yang akan di doakan. Sedangkan mereka yang didoakan memamerkan uangnya dengan harapan agar kekayaanya bertambah. Demikianlah sekilas tentang salah satu cuplikan budaya yang ada di Indonesia, yang mengangkat tentang kebudayaan toraja. Semoga dengan cara kita mengaetahui dan mengenal lebih dekat tentang budaya nusantara, kita dapat mempertahankan dan melestarikan budaya lokal sebagai wujud apresiasi.

kisah hari pancasila

1 Oktober di Indonesia diperingati sebagai hari kesaktian pancasila. Peringatan Kesaktian Pancasila ini berakar pada sebuah peristiwa tanggal 30 September 1965. Konon, ini adalah awal dari Gerakan 30 September (G30SPKI). Oleh pemerintah Indonesia, pemberontakan ini merupakan wujud usaha mengubah unsur Pancasila menjadi ideologi komunis.

Hari itu, enam orang Jendral dan berberapa orang lainnya dibunuh sebagai upaya kudeta. Namun konon berkat kesadaran untuk mempertahankan Pancasila maka upaya tersebut mengalami kegagalan.

Maka 30 September diperingati sebagai Hari Peringatan Gerakan 30 September dan tanggal 1 Oktober ditetapkan sebagai Hari Kesaktian Pancasila.

Jadi, penulis menyimpulkan bahwa kemunculan peringatan Kesaktian Pancasila disebabkan oleh gagalnya misi kaum Komunis mengganti dasar negara Indonesia. Karena kegagalan itulah selanjutnya Pancasila dianggap sakti, atau justru Pancasila kemudian dibikin sakral dan dianggap sakti.

Pancasila secara de yure dan de facto memang merupakan dasar negara Republik Indonesia resmi. Beberapa dokumen penetapannya ialah :

·        Rumusan Pertama : Piagam Jakarta - tanggal 22 Juni 1945

·        Rumusan Kedua : Pembukaan Undang-undang Dasar - tanggal 18 Agustus 1945

·        Rumusan Ketiga : Mukaddimah Konstitusi Republik Indonesia Serikat - tanggal 27 Desember 1949

·        Rumusan Keempat : Mukaddimah Undang-undang Dasar Sementara - tanggal 15 Agustus 1950

·        Rumusan Kelima : Rumusan Kedua yang dijiwai oleh Rumusan Pertama (merujuk Dekrit Presiden 5 Juli 1959)

Entah secara kebetulan atau tidak, ternyata Pancasila merupakan ajaran moral agama Budha. Dalam sebuah referensi disebutkan bahwa Pancasila merupakan filosofi negara Indonesia yang istilahnya diambil dari bahasa Sansakerta yang berarti lima tingkah laku baik. Pancasila sendiri merupakan ajaran dasar moral agama Budha, dimana ajaran tersebut dianut oleh pengikut Siddharta Gautama (SUMBER).

Di Dalam agama Budha, mentaati Pancasila dianggap sebagai sebuah Dharma. Dharma yaitu suatu jalan kehidupan yang berlandaskan kebenaran dalam filsafat agama-agama (seperti kebenaran pluralisme).

Dharma Pancasila sendiri berisi ajaran-ajaran:

1. untuk menghindari pembunuhan (nilai kemanusiaan) guna mencapai samadi.
2. untuk tidak mengambil barang yang tidak diberikan (nilai keadilan) guna mencapai samadi.
3. untuk tidak melakukan perbuatan asusila (berzinah, menggauli suami/istri orang lain, nilai keluarga) guna mencapai samadi.
4. untuk melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar / berbohong, berdusta, fitnah, omong-kosong (nilai kejujuran) guna mencapai samadi.
5. untuk melatih diri menghindari segala minuman dan makanan yang dapat menyebabkan lemahnya kewaspadaan (nilai pembebasan) guna mencapai samadi.

Dalam bahasa Pali, isi Pancasila tersebut disebutkan sebagai berikut:

1. Pānātipātā veramani sikkhapadam samādiyāmi
2. Adinnādānā veramani sikkhapadam samādiyāmi
3. Kāmesu micchācāra veramani sikkhapadam samādiyāmi
4. Musāvāda veramani sikkhapadam samādiyāmi
5. Surā meraya majja pamādatthānā veramani sikkhapadam samādiyāmi

Bahasa Pāli (पाऴि) adalah sebuah bahasa Indo-Arya dan merupakan sebuah bahasa prakerta atau prakrit. Bahasa ini digunakan sebagai bahasa pengantar Sang Budha saat menerangkan ajarannya. Bahasa yang dipakai dalam kitab suci Tipitaka atau Tripitaka (lih. Wikipedia).

Jadi, secara umum, penulis dapat menarik suatu benang merah dan simpulan bahwa terminology Pancasila lebih tepat dikatakan berasal dan berakar pada ajaran agama Budha bukan pada akar kepribadian bangsa Indonesia secara umum.

Lantas, kenapa Pancasila dianggap SAKTI? Apakah Pancasila merupakan sebuah benda atau wujud atau sesuatu yang dianggap sebagai objek selayaknya Keris yang dilabeli kata SAKTI menjadi KERIS SAKTI?. Dimanakah letak sebenarnya Kesaktian Pancasila itu sementara Pancasila sendiri setuju atau tidak setuju tidak lagi ditaati sebagai sebuah jiwa yang menyatu pada diri bangsa Indonesia. Dimanakah letak Kesaktia Pancasila itu sementara Pancasila sendiri memiliki arti dan makna yang berbeda di setiap rezim yang memimpin negara ini? Lantas, apakah ada perbedaan kesaktian antara Kesaktian Pancasila dengan istilah KERIS SAKTI, KERA SAKTI, PUSAKA SAKTI, BIMA SAKTI, atau SAKTI MANDRAGUNA misalnya? Sekedar info, ternyata terminology kata SAKTI Sakti (kekuatan, kekuasaan atau energi) adalah sebuah konsep ajaran agama Hindu atau perwujudan dari aspek kewanitaan Tuhan (Baca: Dewata).

Sementara itu, lambang burung Garuda yang sering menjadi satu kesatuan frase dengan kata Pancasila menjadi GARUDA PANCASILA ternyata memiliki dasar filosofis tersendiri yang oleh beberapa kalangan disebut berasal dari akar Yahudi.

 “Simbol negara “burung Garuda” juga dapat ditelusuri asal-usulnya sebagai simbol Yahudi. Pemilihan simbol “burung Garuda” sendiri sebagai lambang negara adalah sebuah kontroversi karena hanya ditentukan oleh segelintir orang saja tanpa memperhatikan aspirasi mayoritas rakyat Indonesia. “Burung Garuda” memang ada dalam mitologi Hindu yang pernah menjadi agama mayoritas Indonesia di masa lalu, namun pada masa kemerdekaan, Hindu tidak lagi memiliki pengaruh yang signifikan.” (SUMBER)

 “Agama Islam sendiri sebagai agama mayoritas rakyat Indonesia setelah era Hindu juga tidak mengenal simbol “burung Garuda”. “Burung Garuda” juga tidak pernah benar-benar ada karena hanya sebuah mitos, berbeda dengan burung elang botak yang merupakan binatang asli Amerika. Karena bukan simbol asli bangsa Indonesia maka tidak ada lain simbol “burung Garuda” mengadopsi simbol-simbol kebudayaan asing yang memang memuja-muja simbol “burung mirip Garuda”, yaitu Yahudi yang gerakan Fremasonry-nya sangat berpengaruh sampai saat ini.” (SUMBER)

Pengaruh Yahudi di Indonesia itu dimulai pada abad 18 melalui gerakan perkumpulan rahasia Vritmetselarij atau Freemasonry yang berkembang di kalangan elit Indonesia baik di kalangan orang-orang Belanda maupun pribumi: pejabat, bangsawan, pengusaha, ilmuwan, seniman/sastrawan dan kalangan intektual lainnya. Gerakan tersebut selanjutnya berkembang menjadi beberapa cabang seperti Himpunan Theosofi, Moral Rearmemant Movement (MRM) dan Ancient Mystical Organization of Ancient Mystical Organization of Sucen Cruiser (Amorc) dan sebagainya.

Orang-orang yang merancang simbol “burung Garuda” sebagai simbol negara adalah Sultan Hamid II, Ki Hajar Dewantoro dan Muhammad Yamin. Ketiganya adalah pengikut gerakan Vrijmeselarij dan Theosofi. Sedangkan Presiden Soekarno yang menetapkan simbol “burung Garuda” sebagai lambang negara juga berada dalam pengaruh Fremasonry melalui ayahnya yang merupakan anggota Perhimpunan Theosofi Surabaya.

Untuk menguak korelasi simbologi antara Simbol-Simbol Negara RI dengan Yahudi dan Zionisme silakan banyak membaca buku-buku karangan Herry Nurdi (Jejak Freemason & Zionis Di Indonesia, Penerbit Cakrawala); Ridwan Saidi (Fakta dan Data Yahudi di Indonesia), dan Muh Thalib & Irfan S Awwas (Doktrin Zionisme dan Ideologi Pancasila, Penerbit Wihdah Press).

Kesimpulannya, pernyataan mengenai Pancasila dan segenap Lambangnya digali dari prinsip-prinsip luhur bangsa Indonesia ternyata tidak seperti yang diungkapkan dalam buku-buku formal di Toko Buku dan Perpustakaan atau yang pernah diajarkkan guru-guru PMP, P4, dan PPKn di bangku sekolah. Justru banyak budaya-budaya asing dan filosofis agama tertentu yang menjiwainya. Bahkan unsur Yahudi yang merupakan agama yang tidak diakui justru banyak memainkan peran pentingnya.

kisah trajumas roboh

Bangsal Trajumas Roboh

Gong Patigan Kyai Guntur Laut Pecah dan Sobek

Dikarenakan gempa 27 Mei 2006, Bangsal Trajumas yang terletak di dalam Kraton Ngayogyakarta roboh dan menimpa barang-barang peninggalan yang ada di dalamnya yaitu Gangsa (gamelan) Monggang Kyai Guntur Laut, Jempana (rumah-rumahan tandu-pent.), perlengkapan untuk upacara adat, Gangsa Kanjeng Kyai Kebo Ganggeng (Gamelan Cakrabalen) yang sudah ada sejak jaman Majapahit. Dan yang memprihatinkan sekali yaitu Gong Kanjeng Kyai Guntur Laut pecah dan sobek hingga tinggal separo. “Gangsa (gamelan-pent.) itu merupakan gangsa tinggalan jaman Majapahit saat Palihan Nagari Surakarta dan Ngayogyakarta. Gangsa-gangsa itu di Kraton masih dilestarikan,” demikian pernyataan GBPH Yudhaningrat Pengageng KHP Kridho Mardowo Kraton Ngayogyakarta di pelataran Bangsal Trajumas hari Rabu 30 Mei 2006.

Saat itu Gusti Yudha (GBPH Yudhaningrat) didampingi RM Rupatala Sekuriti Kraton, Kolonel Inf. Indrahidayat R Danmentar Akmil Magelang yang memimpin anak buahnya para Taruna membersihkan barang-barang kuno yang ada di dalam Bangsal Trajumas yang rusak. Gusti Yudha menyatakan Bangsal Trajumas itu bangunan ber-Saka Guru semua berjumlah enam Saka Guru sehingga dapat saling tarik-menarik (saat terjadi gempa –pent.) kalah kuat dibandingkan dengan bangunan joglo pada umumnya, sehingga mudah roboh. Meskipun Bangsal trajumas berwujud joglo sudah diberi pintu gantung tahan gempa dapat terlempar dan roboh. Ketika Jogja terkena gempa besar 178 tahun yang lalu (1828 M-pent.), Tugu Golong Gilig roboh namun Bangsal Trajumas utuh tanpa kurang suatu apa.

Bangsal Trajumas berkerangka kayu jati yang berasal sejak dari bangunan jaman SDISK Sultan HB I tahun 1755 M atau tahun Jawa 1682 Saka. Bangsal Trajumas merupakan bangsal pokok yang ada di Kraton Ngayogyakarta tidak berbeda dengan bangsal Srimanganti yang terletak di sebelah barat. Bangsal Trajumas yang roboh ini pada jaman SDISK Sultan Hamengku Buwono VII-VIII pernah digunakan oleh Sekolah Keputran dengan nama Sekolah Srimanganti. Sekolah itu muridnya terdiri khusus dari para putra dan putri Sentono Dalem (pejabat Kraton dan kerabat Sultan). Dan selanjutnya untuk kantor urusan pemerintahan. Bangsal Srimanganti digunakan untuk menerima tamu khusus Sultan.

Gangsa Kanjeng Kyai Patigan Guntur Laut yang gongnya pecah-sobek-krowak tersebut biasa dibunyikan untuk memberikan penghormatan bila Kraton ada perayaan. Penghormatan itu diadakan bila Ngarso Dalem jengkar (beranjak berangkat) dari Kraton Kilen menuju Bangsal Kencana. Juga bila menepati ada Hajad dalem Gunungan Garebeg yang dikawal prajurit Kraton menuju Alun-alun Lor (Alun-alun Utara) Masjid Gedhe juga ditabuh bila bertepatan di Kraton ada Khitanan putra Dalem.

Sedangkan tandu (Jempana) yang rusak dahulunya digunakan untuk menjemput calon istri Dalem Sultan. Juga untuk kirab Dalem ketika belum ada kereta. Dahulu pengantin (mempelai) putri ditandu sedangkan mempelai lelaki mengendarai kuda.

Dengan terjadinya gempa yang membuat berantakannya Bangsal Trajumas beserta isinya ini, untuk sementara waktu Kraton Ngayogyakarta ditutup dari kunjungan wisata mancanegara maupun domestik.

Suaranya Membikin Lega

Gong Kanjeng Kyai Patigan Guntur laut yang gong-nya pecah dan krowak separo ini menurut penuturan Gusti Yudha masih akan dilestarikan tidak dibuang. “Jadi Gong itu meskipun krowak tetap dilestarikan oleh Kraton. Karena bahannya dari Kyai yang kompeten berkait (kawogan),” demikian Gusti Yudha. Sedang kekurangannya yang hilang akan ditambal menggunakan bahan baru dari perunggu.

Gangsa Kanjeng Kyai Guntur Laut dan Kanjeng Kyai Maesa Kebo Ganggeng (gangsa Cakrabalen) wujudnya tidak halus sebagaimana gamelan jaman sekarang, namun istimewanya kedua-duanya bila ditabuh suaranya membikin lega. Apa karena buatan Majapahit. Maka untuk menyelamatkan gangsa-gangsa itu untuk sementara dipindah di papan Pecaosan yang ada di utara dan selatan Bangsal Trajumas.

Dengan terjadinya gempa besar 27 Mei 2006 ternyata menjadikan banyak bangunan Kraton Ngayogyakarta yang mengalami kerusakan; selain beteng roboh juga museum HB IX yang pecah kacanya. Belum lagi terhitung regol-regol yang ada di kawasan plengkung Gading, Regol Rotowijayan serta tembok Museum Kereta Rotowijayan serta tembok museum Kereta Ratawijayan Ngayogyakarta.

Saat dimintai keterangan perihal gempa besar yang telah menimbulkan kerusakan banyak bangunan di luar maupun di dalam Kraton ini, Gusti Yudha mengatakan bahwa kejadian gempa besar ini tidak berbeda sebagaimana kalau kita mendengarkan suluk yang disampaikan para dalang di Pakeliran (pertunjukan wayang). Jaman trontong-trontong (terbit cahaya menyembulkan warna di cakrawala –pent.) akan berganti dengan masa yang baru, namun jaman itu modelnya seperti apa belum ada yang mengetahuinya.

“Jadi ini seperti lakon Gara-gara di Pakeliran, lakonnya wong cilik yang menjadi korban,” demikian Gusti Yudha berkomentar mengenai gempa besar yang menimpa kota Yogyakarta, Bantul, Gunungkidul, Sleman dan Kulonprogo; yang menimbulkan korban tidak sedikit. Pihak Kraton akan memperbaiki terlebih dulu kerusakan yang ada di dalam Kraton. (Sab)

Sumber: Djaka Lodang no. 3 tahun XXXVI; Sabtu Kliwon, 17 Juni 2006.

seni budaya

Standar kompetensi	Kompetensi dasar	Indikator	Materi pokok	metode	Strategi pembelajaran	waktu	penilaian			Sumber belajar
							tqgihan	teknik	Bentuk istrumen
1.       Mengapresiasi karya seni rupa	1.1Mengidentifikasi    seni rupa murni yang diciptakan di daerah setempat	Mengidentifikasi beragam  karya seni rupa murni daerah setempat Mengkaji perkembangan seni rupa murni daerah setempat	Beragam jenis, bentuk,teknik, makna seni rupa murni daerah setempat Perkembangan seni rupa murni daerah setempat	Membaca referensi tentang  seni rupa murni daerah setempat Mendiskusikan perkembangan seni rupa murni daerah setempat	Penjelasan tentang  sejarah seni rupa murni Tujuan memahami seni rupa murni Mengapresiasi karya seni rupa murni	2 jp	Tes tertulis Penugas an individu/ kelompok Tes praktik /kinerja	Tes uraian Tugas Rumah Tes identifikasi	Tuliskan sedikitnya 2 karya seni rupa murni yang ada di daerahmu. Berikan penjelasan masing-masing contoh mengenai jenis, bentuk, teknik pembuatan dan maknanya Jelaskan secara singkat sejarah perkembangannya Buatlah kliping  berupa gambar dan tulisan tentang keunikan karya seni rupa murni daerahmu Presentasikan hasil klipingmu	Buku Internet Lingkungan sekitar Buku
	1.2 Menampilkan sikap apresiatif terhadap keunikan gagasan dan teknik seni rupa murni daerah setempat	Mendeskripsikan keunikan gagasan dan teknik karya seni rupa murni daerah setempat Membuat tanggap an  tentang karya seni rupa murni  daerah setempat	Keunikan seni rupa murni daerah setempat Apresiasi karya seni rupa murni daerah setempat	Mengamati karya seni rupa muirni daerah sempat Membuat  kliping tentang hasil karya seni rupa murni daerah setempat	Presentasi Diskusi kelas	2 jp